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  • 寻访圆仁法师的足迹（下）——阿南史代女士访谈

    供，弘扬天台教法；还依据不空三藏的密法，设置了皇帝本命道场，修炽盛光法，祈祷圣寿无疆；又设置了总持院，常诵《仁王护国般若经》、《法华经》，以镇护国家，从而得到朝野对比睿山天台宗的扶持。　　圆仁是一个很...修习炽盛光法，以祈祷国泰民安；设立总持院，置十四僧，以镇护国家；在日本承和十四年(公元847年)首次设置十禅师；修建文殊楼、法华三昧院、常行三昧院等，比睿山天台宗这些重要设施都是在圆仁主持时期完成的。...

    桑吉扎西

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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代（2）

    ，从唐朝传来大炽盛光法、七佛药师法、大安镇法、佛顶法等；智证大师传人了尊星法等；此外，小栗栖的常晓传来了大元帅法，从仁寿二年[852]以后在法琳寺每年熏修此法，诸事都遵照宫中真言院的御修法。山门的相应...命的道场，修炽盛光法，祈祷宝祚的长久；并没设总持院，置十四僧，以镇护国基。在大师入唐前，按照仁明天皇[833-849]的本愿已建设了定心院。在承和十四年，首次设置十禅师，而文殊楼院、法华三昧院、常行...

    [日]村上专精

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  • 水陆法会小考

    》第19卷)为基础，记述炽盛光佛顶法的坛场念诵法。称当国王、国家危急存亡时，遇日月蚀等天变时，无论男女、比丘、比丘尼，欲免诸眷属及一切庶民灾难时，可于清净处设道场，念诵此陀罗尼百八遍或一千遍，若一日乃至七日，依法修治坛场受持读诵，一切灾难自然消灭不能为害。该炽盛光法从唐末到宋初曾广泛流传。根据《宋高僧传》卷三十记载，以唱导知名的后唐灵州广福寺无迹(843—925)曾被唐恒夫迎为家僧。其后懿宗去世，...

    牧由谛亮

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  • 浅论儒释道伦理学说与鸡足山文化的融汇贯通

    林的一座里程碑。 　　由佛祖首席大弟子摩诃迦叶开山的鸡足山佛教，闪烁并笼罩着许多奇异的神话光环。择址金鸡拓下的鸡足痕徽，饮光法会上迦叶的破颜微笑，天柱峰头迦叶与鸡足大王斗法的电光石火，华首门开阖引渡...包括早期来大理的印度僧侣赞陀崛多）为国师，授予以极高的权力，王室成员全部皈依佛法，很多国王也常逊位为僧。元朝西台御史郭松年《大理行记》记载了大理地区的佛教盛况："此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法...

    王艳钧

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题

    长安首途西行印度寻求佛法的传奇经历，于10世纪左右由著名的回鹘译经大师胜光法 师译为回鹘文，现存写本多件，除巴黎、圣彼得堡和柏林所藏外，大部见藏于中国国家图书馆，凡250叶左右。冯家昇先生在长达35页...1996年，325～351页）一文，更为全面地描述了佛教与回鹘的最初接触、盛行直 到衰亡的历史。　　佛教的流行，造就了回鹘译经大师的出现。10世纪左右的回鹘胜光法师（Singqu Sωli Tutung...

    杨富学

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  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(下)

    的听息法直至全真龙门丹道的“回光调息法”等等，三者皆各有其特长。此中，尤其是 ?太乙金华宗旨? 讨论“回光调息法”的同时也阐释天台宗的空假中三观和 ?楞严经? 观鼻端白等课题，十分值得关心文化沟通的人加以注意。　　关于丹道回光法和天台佛教空假中三观的一致之处的说明，闵一得本《太乙金华宗旨》第一章＜天心＞以天台佛教的“梵天伊字”说明丹道的“天心”与“玄牝之门”，这只见于闵一得本而其他各本未见，可见...

    不详

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  • 僧一行的历、术体系中的西方立场

    天文历算。《慧琳音义》二十六曰：“婆罗门，此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人，传学多闻者也。” 　　婆罗门掌握着四种能力，《摩登伽经》中记：“昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见，造一围陀，流布教化。其后有...与密教星占攘灾 　　虽然一行没有表明他在密教星占学上的明确的立场，但他还是发展了密教星占中的攘灾术，在其中融入了中国传统天文星占中的内容。 　　一行撰写的《北斗七星护摩法》一经中，末尾附有“炽盛光...

    吴慧

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  • 从印度佛教史看唯识学

    二派。南道以慧光法上等为开祖；北道之学说？受摄论之影响，偏传唯识，故以南道为正统。　　　唯识之学，自唐以后，虽称绝学，但在宋朝时，有永明延寿禅师作宗镜录，广明唯识教理。明朝有　　　益大师作唯识心要，亦...如何，并非佛意，就是三乘五乘一乘的名称，也是大乘教徒后来分别出来的。佛陀在世时，及他灭后三百年至四百年间，是没有什么“乘”的。虽然部派佛教时期分为二十部，也还是“饮水思源”？，“万法归一”，没有大小...

    不详

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  • 高鹤年：名山游访记（5）

    接众饭僧。内有土王殿。相传沙漠土王。神至西域。随护迦叶尊者至此。殿有小像。即阿难尊者塑奉。匾曰饮光法会。又曰光流百代。殿中有书板经数十函。古有铜塔。因遭回禄毁去。后倚插屏峰。地势壁立千仞。犹如壁上挂灯...引人入胜。吴道人中兴。飞云阁。半壁飞楼。标奇出异。更有孔殿。三皇五老等殿颇多。达天阁有石刻经文。药王殿有石月台石棋杆。仙泉孝牛泉。石像。石寿星石龙吐水。天然海境种种奇景。清道光间。朱家阁辟山开洞。九载...

    高鹤年

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  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    ?确吉尼玛和白普仁喇嘛。　　白普仁（一八七○－一九二七），名光法，字普仁，热河蒙古人，常住北京雍和宫，人皆称为“白喇嘛”。他和九世班禅额尔德尼?确吉尼玛（一八八三－一九三七），皆属黄教（格鲁派）[注...更加明确地表达了上述观点。他说：　　王弘愿居士虽则崇信密宗颇有效验，然始则错认消息，将有“未得谓得”之失。继由多阅教典，方知错认。次则现虽工夫得力，而虚火上炎，无法自治。光以此二事，断其密宗一法，不能...

    陈永革

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